Un samedi matin de décembre 2010, le cosmos et le monde spirituel vibraient de leurs messages. Le cosmos avait gardé son plus grand secret et sa capacité à résoudre sa propre énigme. Depuis plus de 500 ans, de la Renaissance (et même plus longtemps si l'on remonte à ses racines levantines, empreintes de traumatisme et de féminité), il avait dissimulé sa capacité à nous émerveiller par ses vérités profondes, pourtant évidentes. Un paradoxe infini : il ne perturbe ni ne bouleverse les actions ou les contraintes humaines ; il n'en a pas besoin, car tout s'harmonise et rien ne peut le détourner de son chemin glorieux. Il crée et recherche la beauté. Une beauté absolue. Et il sait la révéler, dans toute sa splendeur et sa force.
John Mayer et Shiloh Richter ont commencé à se connaître le 1er avril 2010. Le 2 avril, au lendemain de leur première rencontre, Shiloh photographiait des mouettes se posant sur le balcon de sa chambre d'hôtel à Vancouver, au Canada. Elle écrivait un scénario sur une fillette née avec des ailes, projet qu'elle avait débuté en 2008, et ces gros plans d'oiseaux étaient pour elle une source d'inspiration photographique. Ce matin du 4 décembre, huit mois plus tard, alors que régnait une grande confusion quant aux raisons du chaos qui s'était déchaîné parmi ceux qui n'étaient pas directement impliqués mais qui tentaient désespérément d'enrayer la situation, Shiloh photographiait une fontaine ornée d'oiseaux sculptés en plein vol, s'éclaboussant et dansant dans l'eau d'une fontaine réelle sur la promenade de la rivière San Antonio. Au milieu du chaos ambiant, il y avait une beauté sereine et douloureuse, et un espoir intrinsèque.
Et c'est ici que nous quittons le royaume de cette réalité dure et injustement emprisonnée, qui cherche à exposer violemment son propre vide douloureux et à posséder, contrôler et punir ses habitants croyants, pour entrer dans un tourbillon de ce qui est sur le point d'être universellement prononcé après un très long silence. Deux jours avant que Shiloh ne se rende à la fontaine de la paix, Roy Doliner, auteur de « Les Secrets de la Chapelle Sixtine : Les Messages interdits de Michel-Ange au cœur du Vatican » (2009), a dévoilé à Rome, lors d'une conférence de presse, pour la première fois au public, une maquette en terre cuite qu'il avait découverte et authentifiée comme étant une œuvre de Michel-Ange réalisée de ses propres mains en préparation de sa Madone de la Pietà , la Pietà bouleversante de la basilique Saint-Pierre. C'était le 2 décembre. Le lendemain soir, le 3 décembre, John était à Greenwich Village, au Village Underground (anciennement Gerdes Folk City, où Bob Dylan avait fait ses débuts), interprétant quelques nouvelles chansons écrites entre août et décembre. C'est alors que Taylor Swift, avide d'attention, lui tendit un piège mortel pour s'imposer comme le personnage principal d'une histoire d'amour qui n'était pas la sienne, qu'elle n'avait pas choisie et dont elle ne pouvait décider du cours. Si elle ne pouvait pas l'obtenir pour elle-même, au moins, pensait-elle, elle pourrait tout détruire. L'univers s'exécuta et lui offrit toute l'attention qu'une personne puisse espérer. Le mensonge fut cru et répété comme une vérité, comme si, malgré son caractère mensonger, ils l'avaient vécu eux-mêmes. La musique changea et ne chercha plus à apaiser les cœurs, mais à rejeter la faute sur les autres pour les cris, les mensonges, les vols et la haine. Des millions de voix s'élevèrent, reprenant les chants funèbres. Des hommes furent perdus. Tout ce que John avait accompli fut effacé, comme si son extraordinaire beauté et son audace n'avaient jamais existé. Sa jeunesse radieuse fut brisée – une fois de plus. La gloire de John devint la sienne, et son histoire aussi. J'avais demandé à John, durant l'été, si je pouvais prendre sa défense face aux erreurs commises par la presse en janvier. Il aspirait à l'introspection. Elle s'empara de sa voix, comme Homère l'avait prédit, lui, le trompeur avisé, l'éternel prophète qui se meut au gré du cosmos, comme Dante l'avait également affirmé dans ce vers. Elle s'est appropriée tous ses moments, ses souvenirs, ses titres, ses idées, ses mots et ses chansons, et elle continue de le faire, sous les cris des fans qui ignorent tout de l'héritage musical précieux, cher et innocent, qu'elle violait et continue de profaner avec violence. Homère disait que les voix de la mort répéteraient sans cesse celles des maîtres artistes et des Muses cosmiques, désespérées de ne pas s'arrêter car, n'ayant rien à dire, elles finiraient par sombrer dans le vide abyssal du néant intérieur. Et elles, les Sirènes, incapables de voir la réalité (bien plus tangible), ne cherchent qu'à semer la mort et la souffrance.
L'une des nouvelles chansons que John joua pour la première fois ce soir-là à Greenwich Village, le lendemain de l'inauguration de la maquette de la Pietà à Rome, était « A Face to Call Home ». Pour la première fois, John savait où était son foyer. J'en étais certain aussi. Nous le savions enfin. Le cap était fixé. Durant toute cette période cosmique, Jupiter et Uranus étaient en conjonction – la couronne, la justice et le « Révélateur choquant », une description exacte de Michel-Ange et de ses secrets. Cette conjonction se situait dans le degré anarétique – critique du spirituel – des Poissons, et précisément à 0° du Bélier, début du zodiaque et maison de Mars, planète de la guerre et de la transformation. Saturne était en opposition exacte sur John et Shiloh, conjoint à Vénus et à la Lune anarétiques à 29° Vierge (abondance féminine perdue), conjoint à l'Ascendant de John et à la triple conjonction de Shiloh : Pluton, planète de la transformation profonde et fondamentale, la Lune critique et Uranus (la conjonction radicale des années 60 dans sa phase finale) – d'où la présence d'Uranus en 2010, le réveil choquant, également en opposition avec lui-même.
Les 3 et 4 décembre commémorent la naissance de Jésus et une conjonction Saturne-Jupiter survenue précisément ces jours-là. La nuit du 3 au petit matin du 4, les astronomes de Greenwich, en Angleterre, ont observé une étoile suffisamment brillante pour qu'elle soit considérée comme l'étoile de Bethléem en 7 avant J.-C.
L'endroit où John jouait ce soir-là à Greenwich Village était précisément celui où Shiloh s'était rendue en juillet. Trois rues plus loin se trouvait le quartier de Willa Cather, celui de sa vie et des histoires que Truman Capote allait s'approprier pour transformer son « petit-déjeuner au Brevoort » en <i>Diamants sur canapé</i> . Shiloh allait découvrir cela au fil du temps en étudiant Willa, mais aussi en étant contrainte d'apprendre à connaître et à démasquer le trouble de la personnalité narcissique et ses causes de plagiat effréné, lorsqu'elle est incapable de génie par elle-même. La même chose s'était produite soixante-trois ans plus tôt dans ce même quartier, après la mort de Willa, alors qu'elle ne pouvait plus en parler. Du moins, c'est ce qu'on pourrait croire. Ah, le cosmos est fascinant ! Sur Bleecker Street, Shiloh acheta un châle rose sans se rendre compte qu'il figurait à la fin de <i> Drôle de frimousse à Paris</i> d'Audrey Hepburn, qui commence également à Greenwich Village.
Rien ne bouge sur Shakedown Street
C'était autrefois le cœur de la ville
Ne me dites pas que cette ville n'a pas de cœur.
Il suffit de fouiller un peu.
Nous nous dirigeons donc vers une autre rue, celle qui mène à la scène d'ouverture iconique de la Cinquième Avenue dans « Diamants sur canapé » – absente du roman de Truman, mais présente dans celui de Willa – signe révélateur qu'Audrey Hepburn et le scénariste George Axelrod savaient parfaitement ce qu'ils faisaient : transformer le sombre et le laid en quelque chose de transcendant, de rayonnant, d'iconique et de beau. Dans le récit de Willa, « La Mort vient chercher l'archevêque », on trouve une scène de reconnaissance très réaliste dans le jardin de la basilique de Santa Fe, au chapitre « Le Mois de Marie ». En voici un court extrait :
Le père Joseph ferma les yeux pour se protéger du soleil, et le père Latour, perdu dans ses pensées, caressait distraitement le panache de fleurs de tamaris entre ses doigts fins et un peu nerveux. Ses mains avaient une autorité étrange, mais pas le calme si souvent observé chez les prêtres ; elles semblaient toujours en train d'examiner et de prendre des décisions fermes. Les deux amis furent tirés de leurs réflexions par un battement d'ailes frénétique. Une volée de pigeons aux couleurs chatoyantes passa au-dessus de leurs têtes jusqu'au fond du jardin, où une femme sortait du portail donnant sur la cour de l'école : Magdalena, qui venait chaque jour nourrir les colombes et cueillir des fleurs. Les sœurs lui avaient confié la décoration de l'autel de la chapelle de l'école pour ce mois-ci, et elle était venue chercher les fleurs de pommier et les jonquilles de l'évêque. Elle s'avança dans un tourbillon d'ailes scintillantes, et Tranquilino laissa tomber sa bêche et la regarda. Soudain, toute la volée de colombes fut baignée de lumière d'une telle façon qu'elles devinrent toutes invisibles à la fois, se fondant dans la lumière et disparaissant comme le sel se dissout dans l'eau. L'eau. L'instant d'après, elles virevoltèrent, noires et argentées contre le soleil. Elles se posèrent sur les bras et les épaules de Magdalena, et mangèrent dans sa main. Lorsqu'elle porta une croûte de pain à ses lèvres, deux colombes planèrent devant son visage, battant des ailes et picorant le morceau.
C'est l'incarnation, en chair et en os, de la Madeleine de Willa.
En 2008, Shiloh visitait Santa Fe et, sans s'en rendre compte, le week-end des Grammy Awards, se retrouva par hasard au cœur de la photographie de Willa Cather représentant la basilique de ce même lieu. La rue en question est San Francisco Street (aussi appelée Shakedown Street). Willa séjournait à l'hôtel La Fonda en 1925 et, en 2008, un magasin de photographie se trouvait juste en face. Au bout de la rue, à l'extrémité de celle-ci, se dressent la basilique et la statue de l'archevêque de Willa. Derrière lui, le personnage de l'extrait, l'architecte de la cathédrale et de son jardin, se trouve ce jardin (qui abrite aujourd'hui des sculptures représentant le chemin de croix). Le fait que Shiloh traverse cette rue devant l'hôtel de Willa et la basilique coïncidait avec le 500e anniversaire, en 1508, de l'année où Michel-Ange commençait à peindre la voûte de la chapelle Sixtine, illustrant ainsi la signification du nom de Shiloh. Bien que les œuvres et les décors de Willa aient été volés à New York (en 1957-1958), ce lieu, véritable source d'inspiration pour son travail, semblait empreint d'une malice cosmique. Michel-Ange avait même peint le plafond en harmonie avec les versets de la prophétie de Jacob, mentionnant le nom de Shiloh (Genèse 49, 8-12), une œuvre réalisée entre 1508 et 1512. Sa Pietà , située non loin de là dans la basilique, avait été achevée en 1499, cinq cents ans après le début de la carrière de Jean. Le verset de la prophétie inscrit au-dessus de la porte d'entrée de la chapelle (Genèse 49, 10) mentionne les dates de naissance de Jean et de Shiloh : 10.77 et 7.10.70.
Et ce n'est que le début.
Voici les versions numériques des photographies que Shiloh a prises ce jour-là, le 4 décembre 2010, le jour où elle a entendu pour la première fois « A Face to Call Home ».
« Je suis architecte
Des jours qui ne sont pas encore arrivés
Je n'arrive pas à croire que ça ne fasse qu'un mois.
Tu connais mon cœur de papier
Celui que j'ai rempli de marques de crayon
Je crois que je t'ai tatoué.
Petit à petit, pouce par pouce
Nous avons aménagé une cour avec un jardin au milieu.
Ce n'est pas grand-chose, mais c'est un début.
Tu m'as fait me balancer au rythme de la chanson de ton cœur
Et un visage à appeler chez soi
Un visage qu'on peut appeler chez soi
Tu as un visage que tu peux appeler chez toi.
La fontaine de San Antonio se trouve également sur un site historique de la même époque, une académie de religieuses ursulines catholiques, comme dans le récit de Willa.
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