LA MIA SCRITTURA A JOHN MAYER 2010–IL PRESENTE E COME È DIVENTATA LA DIVINA COMMEDIA CON UN TOUR DELL'INFERNO

di SHILOH RICHTER

27 gennaio 2023

LE CHIAVI DI KATY PERRY OLTRE IL CANCELLO DELL'ODIO: LA FRANA POETICA FEMMINILE E LA VISIONE COMPLETA DELL'INFERNO DI TAYLOR SWIFT

Ecco cosa abbiamo perso quando abbiamo perso di vista il nostro Essere nei crimini documentati (e vantati) dell'antico Levante: la capacità dei nostri Esseri di circondare e nutrire la nostra esperienza di Essere in queste Menti e Corpi fenomenali in modi gentili, amorevoli, attenti, protettivi e curativi. Abbiamo dimenticato come essere Madri, prima di tutto verso noi stessi. Siamo stati effettivamente condizionati ad attaccarci mentalmente come eravamo stati attaccati storicamente, a unirci alle loro fila attraverso il condizionamento. Poi siamo stati gettati in un mondo ostile, impotenti. Ci è stato insegnato ad abusare della terra, a ferirci a vicenda e ad accaparrarci risorse come pazzi in questo regno temporale o a vendere noi stessi o gli altri mentre lo facevano. Questo, ci è stato detto, ci avrebbe dato valore (invece del nostro Essere, che non è mai più stato menzionato se non da poeti e filosofi), e che ci è stato insegnato a credere non avesse valore – non ha posto qui (nessun Qui e Ora). (A quanto pare, questo in realtà definisce l'Inferno.) Invece dei Poteri dell'Essere nel Momento Presente, il potere è arrivato a significare "sugli altri", che il più delle volte significava una qualche forma di violenza: contro se stessi, contro il prossimo, contro il Cosmo. Sembra l'Inferno? Lo è, come dimostra Dante. E la frana avviene proprio lì, nell'Inferno: proprio al femminile, rivelando cosa accadde realmente nella scrittura non poetica della Genesi, che avrebbe dovuto infliggere danno e dolore, e come creò l'inferno sulla Terra.

Foto: NYTimes, Statua di Medusa, Manhattan, 13 ottobre 2020

Nel Canto IX dell'Inferno, Dante fa usare a "Colui che è mandato" le "parole sante" per segnalare il suo riferimento a Giovanni 9:7 appena fuori dalla torre di guardia con Medusa e le Furie che vogliono fare a pezzi se stesse e Dante e trasformarlo in pietra. Mostra chi è il messaggero che aprirà le porte della Città di Dite, la città che ha esiliato e rinnegato i Poeti, dove le parole – in modo molto poco poetico – sono destinate a infliggere dolore, certamente non a guarirlo. Le parole di questo messaggero sono destinate a guarire quel dolore, il che significherebbe in realtà porre fine al loro inferno: la città divina invece di quella infernale e ardente.

Giovanni 9:7: “Poi gli disse: «Va' a lavarti nella piscina di Sìloe» (che significa «Inviato»). L'uomo andò, si lavò e tornò che ci vedeva”.

È proprio quello stesso versetto del Canto IX in cui Dante offre anche il suo segnale successivo, oltre la furia di coloro che sono intrappolati in tombe illuminate dalle fiamme e lanciano insulti nel Canto XI, come chiave per il resto dell'Inferno. La parola e le acque correnti di "Siloe" sono una traduzione della parola "Shiloh" a cui si fa riferimento in Genesi 49:10:

“Lo scettro non sarà rimosso da Giuda, né il bastone del comando di fra i suoi piedi, finché venga Silo; e a lui sarà rivolta l'assemblea dei popoli.”

Ci sono diversi altri segnali che Dante faccia riferimento a questo nella Genesi, proprio come c'erano stati segnali che si riferisse a Gesù che guarisce il cieco con l'argilla in Giovanni e all'apertura della città di Gerusalemme. "Colui che è mandato" porta uno scettro, come il versetto della Genesi. Dante si riferisce alle "prime pagine" della Fisica di Aristotele, "se leggi attentamente la tua Fisica, non molte pagine dal principio", come paragonabili alle prime pagine di ciò che è stato scritto nella Genesi, "se ti ricordi come comincia la Genesi", e al luogo in cui si trovano, dove enormi massi – presumibilmente la roccia su cui è costruita la Chiesa – sono spezzati: "Lungo l'orlo superiore di un'alta riva formata da un anello di grossi massi spezzati, sopra una folla più crudelmente costretta". Il motivo per cui i massi sono spezzati qui è segnalato da quelle prime pagine della Genesi e in molti altri modi. Le prime pagine della Genesi contengono la base per i massi spezzati al femminile: Genesi 3:16:

“Alla donna disse: Moltiplicherò grandemente i tuoi dolori e le tue gravidanze; con dolore partorirai figli; i tuoi desideri saranno rivolti verso tuo marito, ed egli dominerà su di te”

creando così un luogo maledetto di dolore e sofferenza presso la Madre (e il serpente, energia viva della terra e del Giardino, poi trasformato in una mente divisa come quella di Medusa).

Genialmente, Dante lo segnala anche quando Virgilio annota la frana che precipita nel resto dell'Inferno nel Canto 12:

“Come la massa di roccia rovesciata che colpì l'Adige sul suo fianco, a causa del terremoto o dell'erosione dei puntelli, da questa parte di Trento, dove dalla cima del monte da cui si è spinto verso la pianura, la roccia si è frantumata in modo da consentire un passaggio a coloro che si trovavano in alto: tale era il passaggio verso quel burrone,”

e poi notando solo un attimo dopo:

“Ora vorrei che tu sapessi: l'altra volta che sono disceso nell'Inferno inferiore, questa massa di macigni non era ancora crollata; ma se ragiono correttamente, fu proprio prima della venuta di Colui che prese da Dite le splendide spoglie del cerchio più alto che, da ogni parte, la valle ripida e sporca aveva tremato così, che pensai che l'universo provasse amore (per il quale, come alcuni credono, il mondo è stato spesso convertito in caos); e in quel momento, qui come altrove, questi antichi macigni crollarono, in questo modo.”

Mentre alcuni hanno interpretato questo come se la frana verso un ulteriore Inferno fosse avvenuta durante la "Straziazione di Cristo", quando Gesù recuperò i cristiani dal Limbo e lasciò i Poeti, e gli scribi pensarono di poterlo scrivere da soli senza i Poeti, nessun problema, bastava plagiarlo un po' e modificarlo per i propri scopi di denaro, potere, controllo e un pizzico di narcisismo istrionico, e costruire una Chiesa su di esso, "creando" solo "Dio" che fosse proprio come loro, come Solo Maschio Bianco, e volendo governare la Terra senza nemmeno preoccuparsi di recuperare o comprendere i Poeti da cui avevano preso in prestito. E non importa chi amasse Gesù, avevano bisogno di lui solo per il loro Ettore, Enea, Odisseo senza Andromaca, Didone o Penelope. La storia funzionerà senza di loro, giusto? Ma il masso, la Terra, la struttura femminile della Terra si è spezzata proprio lì, nella fondazione della Chiesa sulla scrittura della mitologia senza di lei, a partire dalla Genesi.

In quel momento, poco prima, Virgilio pensò di aver provato amore. Ma, essendo stato lasciato indietro nel Limbo, ora sta mostrando come l'Inferno è stato creato e si è aperto. L'amore non avrebbe fatto questo. E così Dante deve vedere tutti i gironi dell'Inferno per conoscere – e dimostrare – cos'è l'amore nel suo viaggio poetico. Quando la Chiesa è costruita su Pietro invece che su Maria, Cristo si spinge solo fino al Limbo, i Poeti sono esiliati e dimenticati e, beh, l'Inferno in Terra è "creato" da quel tipo di scrittura. Quindi, appena oltre la Porta dell'Odio e coloro che usano il linguaggio per causare danni, la Medusa e le tombe in fiamme, c'è il resto dell'Inferno che va ancora oltre nel dolore e nella violenza rispetto alle parole e all'odio, e per mostrare come lo stato delle cose peggiori da lì: quali sono i crimini peggiori che derivano da questa rottura della struttura del femminile e quindi la panoramica della struttura dell'Inferno che Virgilio si ferma all'inizio del Canto 11 per mostrare perché da lì in poi il fetore è così cattivo che devono fermarsi per adattarsi prima di proseguire.

Quindi, in quel luogo spezzato, appena oltre Medusa, si trova la maledizione, il "patto biblico" che ha causato questo trauma e questo dolore e che si è aperto a causa della rottura della struttura del femminile per farlo scendere ulteriormente. Ma il messaggero non si limita a mostrare queste "parole sante", sta lasciando passare Dante e Virgilio, dove la loro stessa poesia epica dimostrabilmente arriva, dove il Cristianesimo non è andato in quel fine settimana di Pasqua per il loro testo (dove Gesù sarebbe effettivamente andato se fosse stato lui a scriverlo). Ciò che sorprende dell'Inferno è la cura attenta e l'amore dimostrati tra Dante e Virgilio, e la compassione di Dante per la maggior parte di coloro che si trovano all'Inferno, ma questa è un'altra storia.

Questo messaggero, "Colui che è inviato", apre anche la Scrittura alla Poesia, così che Dante possa mostrare tutto il percorso dentro e fuori dall'Inferno e lui stesso e il lettore sappiano come è stato creato e come è diventato l'Inferno sulla Terra.

Aprire i massi rotti significa anche dare un'occhiata alle chiavi stesse, e non fornisce solo una chiave per conoscere l'Inferno, ma anche come guarirlo.

Parole sacre poetiche

Quando si incontrano Poeti eterni come questi, ci si può aspettare che un po' di eternità e il Cosmo si manifestino, o molto. Ho scritto nell'ultimo articolo di come in Giovanni 9:7 Dante faccia riferimento al nome completo di John Clayton Mayer e all'anno in cui iniziò la sua attività, il 1997, proprio davanti alle porte della città, dove tutto l'odio viene scagliato, ma dove Gesù guarisce il cieco. Ho scritto nell'Arazzo del Flusso Cosmico "Finché non arriva Shiloh" di come il mio nome sia presente in Giovanni 9:7 e anche di come tutti e tre i miei nomi e la mia data di nascita, la data di nascita di John, il mio luogo di nascita e qualcos'altro, come il legame con il significato di Beatrice, siano presenti in Genesi 49:10. Il mio secondo nome, Lynn, "un nome gallese che significa lago", è come l'argilla lavata con l'acqua della piscina in Giovanni 9:7. Il mio cognome Richter significa "giudice" o legislatore in tedesco, come nel versetto della Genesi che contiene la profezia di Giacobbe.

È anche piuttosto sorprendente che il modo in cui Dante capisce come nella Città di Dite non riescano a vedere il Momento Presente (e ciò che è proprio di fronte a loro) si basi sulle parole di come l'altro poeta ancora in vita "disdegnò" la poesia di Dante su Beatrice. (Stava anche mostrando la differenza tra la Poesia e la scrittura nella Bibbia ebraica.) Essi "disdegnarono" ("la sensazione che qualcuno o qualcosa sia indegno della propria considerazione o rispetto; disprezzo") chi Dante scrive e chi sta per incontrare una volta giunto a destinazione: Beatrice. Il messaggero, "Colui che è Inviato", d'altra parte, a differenza di quelli nella Città di Dite, non sopporterà queste stronzate, per usare un eufemismo. Lei non sopporta l'odio, e anzi disdegna tutti coloro che le lanciano parole d'odio, che non osano rivolgerle e disperdere. Dante scrive:

“Sapevo bene che era la messaggera del Cielo, e mi voltai verso il mio padrone; e lui mi fece segno di stare zitto e di inchinarmi davanti a lei. Quanto mi sembrò piena di alto sdegno! Si avvicinò alla porta e con una verga la aprì, poiché non vi fu resistenza. 'O voi cacciati dal Cielo, odiata folla', furono le sue prime parole su quella soglia orribile, 'perché covate questa presunzione? Perché siete così riluttanti a sopportare quella Volontà il cui scopo non può mai essere troncato, e che così spesso ha accresciuto i vostri mali? A che serve opporsi al fato? Il vostro Cerbero, se ben ricordate, per questo ebbe sia la gola che il mento spogliati.' Allora [lei] si voltò e prese la strada sporca, e non ci parlò, ma aveva l'aspetto di chi è ossessionato da altre preoccupazioni rispetto a quelle che premono e rodono coloro che sono davanti a [lei] ; e noi avanzammo, dentro la città, in sicurezza, dopo aver udito [le sue] sante parole."

Quindi, qual è il problema se Taylor Swift vende violenza contro gli altri e la loro proprietà intellettuale? Perché una causa per plagio non può portare giustizia? Perché non è accettabile sfruttare John Mayer?

Come mostra Dante nell'Inferno, la perdita del Poeta è la struttura iniziale della "creazione" dell'inferno. Da lì, si apre uno straziante spettro di rabbia e dolore, fino alla Frode , e peggio di tutto: una Frode accompagnata dall'atto del Tradimento , non verso qualcuno che non conoscevi (che è solo un po' meno), ma verso qualcuno che ti ha dato la sua fiducia , come John diede a Taylor quando le porse il ramoscello d'ulivo ai sentimenti nel 2008, offrendole di essere presente in "Half of My Heart", e quando lei non poté ottenere ciò che desiderava sotto i riflettori con lui, colse l'occasione per abusare e capitalizzare sulla sua gentilezza e sulla sua splendida e duramente conquistata carriera, e usò una storia con lui che non era vera, o sua, come se fosse sua. Derubò il Poeta a molte persone, lo esiliò (lui scelse volontariamente la strada che aveva davanti) e continuò a impossessarsi del suo materiale intellettuale come se fosse sua proprietà per quindici anni, proprio come fu fatto con Dante e gli antichi Poeti.

Ed è questa la chiave della struttura dell'Inferno , che va oltre il plagio e oltre l'odio, dove si verifica la frana culturale:

Nel Cerchio 1, il Limbo, si trovano gli antichi Poeti.

Subito dopo, nel Cerchio 2, ci sono le sfumature di personaggi come Didone, Elena e Francesca. Sono loro il femminile in cui le storie vanno a rotoli. Questo non è stato compreso nella scrittura di Virgilio su Didone (amore innaturale, abbandono del femminile) o in quella di Omero su Elena (il sistema di valori di una cultura basata sulle apparenze superficiali del femminile nel Giudizio di Paride; lei cerca di appropriarsi della narrazione di Odisseo come se fosse sua per raccontare una storia avvelenata, e questo dopo aver già dimostrato di aver cercato di far uccidere tutti).

E così abbiamo i primi passi all'Inferno subito dopo aver lasciato i Poeti (e gli antichi filosofi), e anche cosa succede a una cultura quando ciò accade, come quando Francesca "plagia" Lancillotto e prende la sua storia per sé.

Nel Canto 11 la terra, i massi, la struttura del femminile si spezzano, la struttura della cultura, della religione, della poesia, appena oltre l'odio.

E così, dopo il Canto 11, quando hanno avuto un momento per abituarsi al fetore, all'aria che si può a malapena respirare che si trova sotto, c'è la natura contorta del Minotauro che un tempo era nel labirinto del rito misterioso femminile, fiumi di sangue che annegavano i violenti: coloro che massacravano, i suicidi, coloro che sfidavano il Cosmo e così via, coloro che avrebbero voluto aiutare di più, aiutare a sostenere e incoraggiare di più il Poeta , finché il mostro della Frode non viene attirato a portare Virgilio e Dante più lontano, proprio come un fiume di lacrime scorre da Creta verso coloro che hanno venduto il sacro per profitto e potere.

Il Poeta non è periferico. È la nostra guida per navigare nelle profondità della vita. Le culture antiche lo sapevano. Le cose non vanno bene quando i Poeti e le loro intuizioni eterne non vengono compresi, e peggio ancora quando le loro parole vengono interpretate senza quella comprensione. Un plagiario non lo sa e non gliene importa, altrimenti non starebbe plagiando. Comprenderebbe invece il senso dell'Essere, l'eterno, la Poesia stessa, e come essa apra il Paradiso. Ecco perché qui un Poeta amorevole e attento lo mostra al successivo, e così via, finché non viene nuovamente compreso.

Katy Perry (e la sua discografia) ha sempre fornito queste chiavi, aprendo i cancelli dove si chiudevano, illuminando i momenti in cui le cose andavano male, proteggendo il Poeta e assicurandosi che il viaggio attraverso l'Inferno si aprisse e si completasse per trasformare l'Inferno, mostrando cos'è e come è successo, e come trasformarlo in Paradiso (Valle) . Ha sostituito una falsa storia di una narrazione avvelenata con una eternamente vera in cui i Poeti si amano e si guidano a vicenda per riuscire a superare il momento.

Foto: Katy Perry e John Mayer al concerto Fare Thee Well dei Grateful Dead a Chicago, 4 luglio 2015