Scritti dal Rito: Miracoli a Isleta

La corsa a piedi

Isleta, nel Nuovo Messico, soprannominata "Piccola Isola" del Rio Grande, è simile all'isola di Itaca nell'Odissea , che mi ha rivelato così tanto mentre scrivevo, e questo luogo nel Nuovo Messico ha prodotto miracoli splendenti. A testimonianza del fatto che l'imbroglione Ermes fosse sempre "in viaggio", come descritto dall'autore Lewis Hyde in "Trickster Makes This World: Mischief, Myth and Art" , così come lo stesso Odisseo era "in viaggio", il pueblo prende il nome da una gara podistica dei nativi americani. Nella mitologia, Odisseo vinse una gara podistica per poter scegliere di sposare Penelope . Ciò suggerisce il suo carattere ermetico.

Isleta è il luogo in cui John Mayer e io ci siamo incontrati durante un meet & greet durante il suo The Search for Everything Tour il 18 luglio 2017, dopo sette anni da quando ci siamo visti per la prima volta, ci siamo guardati indietro e gli avevo scritto quello che è diventato il libro e gli arazzi; è l'unico posto in cui siamo stati uno accanto all'altro, faccia a faccia, e l'unica volta in cui ci siamo parlati direttamente in questi dieci anni.

Cavalli selvaggi

Non avendo idea di cosa sarebbe successo lì dodici anni dopo, quando incontrai John, nel novembre del 2005 mi trovavo solo poche miglia a sud di Isleta, a Los Lunas ("La Luna"), a filmare selvaggiamente i cavalli selvaggi con mio padre per il nostro western indipendente, Road to El Paso .

Un vecchio edificio in pietra

Debbie French in Strada per El Paso

Durante le riprese di "Road to El Paso" il 4 e 5 novembre 2005, io, mio ​​padre e la mia amica e co-protagonista Debbie French siamo andati a Ruidoso, nel Nuovo Messico, dal Texas, dove Debbie e io abbiamo incontrato un orso, e poi siamo andati a Los Lunas, Belen e Albuquerque, nel Nuovo Messico, per filmare la liberazione dei cavalli selvaggi da parte del New Mexican Horse Project per alcune scene del film. Oltre a questi cavalli selvaggi, anche la storia era viva: a Los Lunas l'11.4.05 (i numeri del mio nome, 145, capovolti a significare "Shi", come mi chiamava mio padre, e la sua data di nascita era l'11.19) abbiamo anche girato delle scene in un'antica capanna in pietra in rovina per la trama della visita al luogo in cui la coppia del passato e del diario aveva vissuto nel 1800. Ero a pochi chilometri dal Pueblo di Isleta, a pochi minuti da dove avrei incontrato John di persona. Nel 2009, poco prima che lo vedessi in concerto per la prima volta nella primavera del 2010 e iniziassi a scrivergli, John aveva pubblicato la canzone "Do You Know Me?" che parlava di come riconoscere qualcuno da una vita passata.

Morti e compagnia

L'Isleta Amphitheater è l'unico posto in cui ho visto i Dead and Company dal vivo, e in una giornata di luglio del 2018, c'era così tanto vento che non è stato possibile utilizzare gli sfondi artistici ed è rimasta solo la musica, spoglia e riecheggiante.

La prima preghiera dei nativi americani al Congresso e l'impeachment di Donald Trump

Non è un caso che la prima nativa americana a recitare una preghiera alla Camera dei rappresentanti degli Stati Uniti il ​​13 novembre 2019 sia una donna originaria di Isleta, e che questo sia anche il giorno di apertura delle udienze di impeachment al Congresso.

"Gesù del soffitto" a Isleta

Nel romanzo di Cather, a Isleta, c'è Padre Jesus de Baca, che significa "Gesù del soffitto", come le rivelazioni del soffitto a cassettoni per mano di Michelangelo.

Secondo Julia M. Keleher ed Elsie Ruth Chant nel loro libro The Padre of Isleta: The Story of Father Anton Docher (2009), il pappagallo di legno del romanzo di Cather era basato sul vero pappagallo "sguaiato" di questo prete, di nome Tina, [una vera sirena].

Il fondatore e direttore del BSW Lawrence Clark Powell scrisse un saggio nel suo libro Southwest Classics: The Creative Literature of the Arid Lands: Essays on the Books and Their Writers su uno dei primi direttori cittadini del Los Angeles Times , Charles Fletcher Lummis, che andò a vivere con il vero prete, Anton Docher, su cui si basava il personaggio di Isleta nel romanzo di Cather. Powell scrisse di Lummis: "Sebbene ci siano stati scrittori più raffinati di Lummis nel Sud-ovest, nessuno ha eguagliato il suo genio nel vedere, comprendere e rendere popolare la regione. Fu lui a chiamarla per primo "Il Sud-ovest" (43-44).

Il pappagallo di legno

“Non si riesce quasi a capire cosa significhi... quell'enorme territorio... la culla della fede nel Nuovo Mondo... [è] l'inizio di cose importanti.” Willa Cather, La morte arriva per l'arcivescovo

Nel romanzo di Willa Cather " La morte arriva per l'arcivescovo" , è il luogo in cui si trova un pappagallo di legno (che metaforicamente lo simboleggia come arte e religione chiusa e ripetitiva, dogma attutito e immutabile, che ripete solo ciò che ha sentito, proprio come Taylor Swift fa solo violazioni creative, e questo mi è successo in tutti questi dieci anni di scrittura). Nel romanzo, questo pappagallo di legno è giustapposto ai veri uccelli con le preziose piume colorate per le cerimonie, custoditi nel Giardino recintato. Questo è un punto cruciale nella transizione della Chiesa nel romanzo (di cui l'arcivescovo è l'"architetto"), che egli crea ispirandosi a Maddalena, il cui spirito e il cui Essere prendono vita nel suo giardino quando è circondata dagli uccelli, metafora del suo Essere e di tutta la Natura, del suo Spirito, che prende vita e, soprattutto, si incarna.

Questo è ciò che corrisponde al giorno di dicembre 2010 in cui ho fotografato la fontana degli uccelli a San Antonio, in un luogo che corrisponde alle date e alla descrizione dello stesso luogo nel romanzo e anche del luogo reale a Santa Fe, e che è lo stesso giorno in cui il video di "Face to Call Home" è stato pubblicato per la prima volta online. Corrisponde anche al nuovo "architetto" illuminato della Chiesa e a ciò che accade in quel Giardino nei testi di John: "Sono l'architetto di giorni che non sono ancora accaduti" e "Abbiamo costruito un cortile con un giardino al centro, / non è molto, ma è un inizio, / mi hai fatto cantare insieme a quella canzone nel tuo cuore". Ho iniziato scrivendo a John dell'Odissea e ho completato i libri nel 2018. Quelle rivelazioni sensazionali rispecchiavano ciò che è illuminato nel romanzo di Cather e ciò che stavo vivendo personalmente con John.

La casa di Adobe

E poi nel 2019, una volta terminato quel testo, ho stretto amicizia con una guaritrice energetica naturale di 87 anni, Barbara Mader, che vive vicino a dove vivo, sulla montagna di Alto. L'avevo conosciuta per la prima volta nel 2017, durante una cerimonia per un'eclissi solare, un mese dopo aver incontrato John.

Negli eventi successivi a quanto mostrato nell'Arazzo del Flusso Cosmico , il giorno dell'Eclissi Solare del 21 agosto 2017 ("la Grande Eclissi Americana") sono stato condotto all'High Mesa Healing Center dall'altra parte dell'autostrada rispetto a casa mia, che per l'appunto è il Billy the Kid Trail, sulla montagna di Alto, nel New Mexico, e dalla sua fondatrice, Barbara Mader. Sono andato lì per vivere l'eclissi perché erano passati due anni da quando avevo perso Moonbeam, poco prima dell'eclissi lunare totale del 27 e 28 settembre 2015, e mi sembrava che stesse passando davanti al sole per vederlo, e anche perché l'Healing Center era l'unico posto rimasto in città con occhiali da sole per l'eclissi. Moonbeam mi aveva di nuovo condotto sul sentiero.

Era passato un mese da quando avevo incontrato John di persona, il 18 luglio 2017 a Isleta, dopo sette anni di corrispondenza. Dead and Company partirono per il loro primo tour nell'ottobre 2015, un mese dopo la scomparsa di Moonbeam, avvenuta nel settembre 2015. Se ne andavano mentre io abbandonavo quello che sentivo come il mio bambino spirituale, intraprendendo con lui i passi verso l'eterno, e il loro tour iniziava proprio mentre lo scoprivo scendere nella Cappella Sistina a Roma, in Vaticano. Circa due anni dopo la cerimonia dell'eclissi solare, quest'anno nel 2019, ho visto Barbara all'ufficio postale di Alto (e le ho presentato Karma, che lavora lì), e Barbara mi ha ripetuto quanto desiderasse scrivere le sue memorie – me lo aveva già detto l'estate prima in una breve ma intensa visita. E così, nella primavera del 2019, sono andato a trovarla, sentendomi spinto da questo desiderio.

Quando sono entrato nella casa di Barbara, ho subito riconosciuto che corrispondeva alla descrizione della casa in adobe dell'Arcivescovo, viva e pulsante, simile a un corpo fisico femminile, il luogo del romanzo in cui Magdalena si "incarna" e sboccia in giardino, e questo porta all'illuminazione dell'Arcivescovo stesso e alla costruzione della sua cattedrale, proprio le cose della canzone di John del 2010. Ho provato un intenso desiderio fin dal momento in cui sono entrato in quella casa di accendere le pance gonfie dei caminetti in adobe che si trovavano in ogni stanza, come nel romanzo, e anche di portare fuoco ai centri energetici inferiori del corpo che, come ho capito, sono una parte materializzata di ciò che ho scritto sull'Essere, Beatrice e sugli aspetti della dea, in particolare l'Essere nel Corpo. Anche questo, insieme a tutte le altre illuminazioni, corrisponde alle descrizioni di ciò che si intendeva persino nella Bibbia ebraica quando il popolo chiedeva della propria dea: quei centri energetici inferiori nel corpo sono quelli in cui si conoscono sicurezza, protezione, abbondanza, appartenenza alla propria tribù, come ci si sente e come ci si proietta nel mondo, e questo è ciò che è stato rimosso quando la donna è stata persino socialmente condizionata a uscire dal suo corpo e lo ha fatto allontanandosi da quei centri energetici vitali che le erano diventati "off-limits". Non c'è da stupirsi che il controllo dell'utero fosse esposto allo stupro, alla sottrazione. Ho imparato a conoscere questo "accendere il fuoco", così necessario nella casa dell'arcivescovo Latour nel romanzo, come ora vitale per sentire e radicarsi nell'Essere, proprio come Maddalena che viene illuminata alla vita nel suo stesso Corpo, e da esso la capacità di radicarsi molto più fortemente e profondamente nell'Essere, come in un Giardino. Il giorno di Natale, poi, del 2019, c'è stata l'eclissi solare con la Luna che formava l'"anello di fuoco" con il sole. A casa mia avevo acceso una chimenea sul terrazzo posteriore, e il giorno dopo mi sono reso conto che sotto questo corpo curvo di argilla, anche questo aveva formato lo stesso cerchio di bruciatura alla base, dalla parte inferiore del suo corpo femminile e curvo, come nel cielo.

Madre Teresa

Barbara, l'87enne guaritrice energetica, è una cara amica di Padre Larry Gosselin, ora sacerdote presso la più antica missione gestita in California, a Santa Barbara. Santa Barbara è il luogo di nascita di Katy Perry, e la missione in cui si trova, dove si è recato nel 2011 (lo stesso mese in cui sono arrivato io con Bob Dylan), è la missione in cui John e Katy si sono fatti fotografare insieme nel 2012. Padre Larry era lì solo da un anno. John e Katy, per sostenersi a vicenda e per sottrarsi alle molestie e alla manipolazione mediatica di Taylor Swift, hanno visitato e scattato delle foto insieme proprio in quella missione di Santa Barbara nel novembre 2012, ignari del legame che si sarebbe instaurato con Padre Larry e di ciò che si stava sviluppando qui a Isleta. Proprio nel momento in cui, giovedì 31 ottobre 2019, ho scoperto il collegamento tra l'unico posto in cui avevo visto e parlato con John a Isleta (2017) e Dead & Company (2018), e ho scoperto questo collegamento attraverso Barbara Mader e leggendo il libro di Padre Larry, Katy era diretta in India durante il "portale dell'11.11" e mentre Mercurio attraversava il sole, verso l'antica civiltà dove il mais è stato sepolto nel cuore femminile della Chiesa cattolica, come descriverò a breve. Era lì per esibirsi come headliner al suo primo concerto al OnePlus Music Festival di Mumbai. Anche il Principe Carlo era di passaggio e ha pubblicato il suo primo post su Instagram in onore dell'India e della comunità Sikh. Mentre leggevo il libro di Padre Larry, Katy era sulla copertina di Rolling Stone India per il numero di novembre 2019, poi, a gennaio 2020, sulla copertina di Vogue India .

Katy Perry combatte la depressione, scopre la meditazione e usa la sua piattaforma per guidare il cambiamento Vogue India

Katy è nata nel 1984, nel 700° anniversario degli anni in cui Dante conobbe personalmente Beatrice .

Mentre Katy era in India, Padre Larry si trovava a Roma, in Vaticano, per riprendersi da un intervento chirurgico al cuore. Padre Larry era stato presente quando Madre Teresa era stata operata al cuore in India. Padre Larry era sul Cammino di San Francesco in Italia quando dovette essere ricoverato d'urgenza in sala operatoria. Tornò a Santa Barbara a dicembre.

Santa Barbara è anche il luogo in cui visse l'autore N. Scott Momaday quando fu pubblicato il romanzo "House Made of Dawn" e quando ricevette il Premio Pulitzer per questo romanzo nel 1969. Il giorno della morte di Madre Teresa, Padre Larry, in cerca di conforto a Jemez, nel Nuovo Messico, dove era sacerdote e dove è ambientata parte del romanzo (insieme a Los Angeles), e trovandosi anch'egli nel pueblo a nord di Isleta, Padre Larry fece visita a N. Scott Momaday nella sua casa di Jemez. Come nel romanzo, Padre Olguin dice ad Angela St. John: "Bienvenido a la del encanto".

In una delle mie conversazioni con Barbara, il giovedì prima di Halloween 2019, mi ha dato il libro di Padre Larry, "I Have Been Waiting for You: A Personal and Spiritual Journey with Saint Teresa of Kolkata (Calcutta) , che aveva recentemente pubblicato sul suo stretto rapporto con Madre Teresa. Sono arrivato alla parte sul mais della sacra cerimonia del kiva il giorno di Halloween, con John e Dead & Company che suonavano al Madison Square Garden quella sera. (Il padre di mio padre, il primo dei Rawlyn, nato nel '22, '44, '66, è mancato il giorno di Halloween del 1995, lo stesso autunno in cui è mancato Jerry Garcia, e mio padre, un ministro, era mancato quest'anno (2019), quindi quel giorno ero sensibile a tutte le morti, solo per poi ritrovarmi a leggere di quelle di Madre Teresa.)

La guaritrice naturale Barbara Mader e Padre Larry Gosselin con Barbara Mader che mostra le immagini a Shiloh il 31 ottobre 2019 dopo aver scoperto i miracoli

Alla fine del suo libro, Padre Larry racconta che, quando Madre Teresa morì, gli furono donati dei chicchi di mais sacri durante una cerimonia kiva a Isleta, il luogo in cui avrei incontrato John, il luogo in cui avrei filmato i cavalli selvaggi, il luogo in cui mi sarei fermato di fronte a John e Bob Weir e avrei guardato la musica prendere vita, di tutto ciò di cui avevo scritto e che stavo per pubblicare nel 2018. Ed è qui che Padre Larry scrive di aver ricevuto questo dono sacro da Isleta e, inaspettatamente, di essere stato l'ultimo a celebrare i riti su Madre Teresa, l'ultimo a stare in piedi su di lei prima che la terra iniziasse a essere posata su di lei, e dopodiché ebbe l'imprevista opportunità di consegnare questo dono e "piantò" il mais, i semi di Isleta, proprio nel cuore di Madre Teresa. Li ha piantati nel 1997, proprio quando la rivista Books of the Southwest arrivò nella mia famiglia, proprio quando John stava iniziando e quando io andai per la prima volta a scrivere sulle montagne del New Mexico, prima ancora che Padre Larry venisse qui dove vivo e diventasse sacerdote per gli Apache Mescalero vicino a casa mia, prima di Santa Barbara.

Missione Apache Mescalero, Autoritratto, giorno di Natale, 2013

Quei semi sacri erano stati piantati per tutto il tempo, l'unica cosa sepolta con Madre Teresa, e piantati nel cuore del femminile della Chiesa cattolica universale di cui scrivo così tanto. Ecco una nuova vita alla sepoltura di questo simbolo del femminile. Anche la morte e la sepoltura di Madre Teresa avvennero a pochi giorni dalla scomparsa della Principessa Diana, che ora sboccia a nuova vita in modi sorprendenti e straordinari, anche se i media assumono il ruolo stereotipato di ciò che fanno gli esseri umani inconsapevoli, crocifiggendola.

Il giorno in cui Madre Teresa morì, Padre Larry cercò conforto a casa di N. Scott Momaday, un autore di spicco che ho insegnato letteratura del Sud-Ovest e che ho menzionato sul sito web della BSW per anni come centrale per la letteratura. Il romanzo di N. Scott Momaday, " House Made of Dawn ", ha una sua "resa dei conti alata" nel modo in cui le storie vengono tramandate vive alla generazione successiva, portando una consapevolezza viva che si eleva al di sopra della morta banalità di una società che uccide, e una "corsa" selvaggia e dinamica in cui il potere dell'Essere si realizza vitalmente nella pelle. Questo frate francescano, Padre Larry, era stato attratto da questa fonte di letteratura viva per trovare conforto, immergendosi nelle "storie" del reale che esplodevano. Nel giro di pochi giorni, quei sacri chicchi di mais erano in viaggio per essere "piantati".

Di quei chicchi sacri coltivati ​​nel "giardino" nel cuore di Madre Teresa , e l'unico posto in cui John mi guardava faccia a faccia, anche l'unico posto in cui Michelangelo ha mai firmato la sua arte è stato il cuore di Maria nella sua Pietà nella Basilica di San Pietro, la sua opera più grande è tra le sue braccia. La vicina Sistina e il suo soffitto furono costruiti nel 1477, 500 anni dopo la nascita di John. John vinse il suo primo Grammy a 25 anni per "Your Body is a Wonderland", l'epoca in cui Michelangelo scolpì la Pietà. Non c'è da stupirsi che John assomigli al David di Michelangelo.

Il libro di Padre Larry si conclude con il capitolo dedicato all'ultimo Natale di Madre Teresa e al dono e al messaggio che ricevette: una stella di carta donata a ciascuna delle suore della Casa Madre, "umilmente realizzata con carta arricciata e tagliata". Il messaggio sulla stella di Madre Teresa era: "Quest'anno tornerai a casa".

Nella canzone di John "Face to Call Home", che ho sentito per la prima volta il giorno in cui ho fotografato la fontana degli uccelli, lui canta: "Conosci il mio cuore di carta/Quello che ho riempito di segni di matita/Penso che potrei essere andato a inchiostrarti dentro". E nella sua canzone "Half of My Heart" del 2009, che inizia con "Sono nato tra le braccia di amici immaginari", come il mio nome nella canzone di Neil Diamond "Shilo", l'amico immaginario, John canta: "Metà del mio cuore è un matrimonio riparatore/Con una sposa con un anello di carta". Canta anche della carta in "Paper Doll", in cui implora: "Taglia la corda e tira qualche filo/E fatti delle ali d'angelo/E se quelle ali d'angelo non volano/Qualcuno ti dipingerà un altro cielo", che è quello che faceva sempre quando mi sentivo giù.

A quel tempo scrivevo a John della mia sceneggiatura sulla bambina nata con le ali che le teneva legate. John aveva twittato nel luglio 2010 di aver indicato il cielo quando tornai a casa dopo un viaggio a New York e io ero sdraiata sul divano al ranch a piangere per quanto fosse stato meraviglioso. Volevo tornare a New York. Gli avevo anche scritto, in alcune delle mie riflessioni notturne, di un Natale quando avevo circa sette o otto anni – vicino al periodo della nascita di John – vivendo a Midlothian, in Texas, dove mio padre mi aveva portato a fare shopping la vigilia di Natale per scegliere dei regali per me e mio fratello. All'epoca vivevamo con pochissimi soldi, e ne ero consapevole, e tutto ciò che desideravo erano prodotti di carta, quindi scelsi quelli. Avevo un'ossessione per la carta. Quando tornammo a casa mia madre mi disse che non potevo avere carta per Natale e ci rimandò al negozio dove scelsi degli animali di peluche che ho ancora oggi. (Uno degli orsacchiotti ha un maglione rosso con la scritta "Stringimi", e in verità, era proprio questo il motivo per cui scrivevo, per essere abbracciato, a pensarci bene.) Alla luce di quel ricordo molto attuale, quando sono andato a svuotare finalmente l'ultimo conto corrente di mio padre per chiuderlo dopo la sua scomparsa nel gennaio 2019, sono andato a comprare due orsacchiotti disegnati da artisti, come quel Natale del '77 o del '78, e ho comprato quelli che per me erano gli orsetti danzanti dei Grateful Dead, e qualcosa da stringere forte nell'immenso dolore che provavo. Ho fatto in modo che fosse l'ultima cosa che mi avrebbe comprato (ma i regali, davvero, continuano sempre ad arrivare). Nei mesi successivi, mentre riguardavo le nostre foto, ho trovato lui e mia madre che ballavano, ognuno per conto suo, con un orsacchiotto di peluche nel 1991, e sullo sfondo dietro di loro, sullo schermo televisivo che avevo visto durante un concerto blues, e stranamente, dietro a questi orsi danzanti, c'è quello che assomiglia molto a Buddy Guy, una persona che John ammirava e con cui andava a suonare molte volte, o probabilmente Robert Cray. John aveva 14 anni e stava appena imparando a suonare la chitarra. (Ho una nuova confezione di carta per quaderni accanto a me nelle foto.)

In quei primi anni di scrittura, a partire dal 2010, gli scrissi anche di quando frequentavo la scuola elementare, credo la prima elementare, e i miei genitori furono chiamati perché ogni giorno riempivo ossessivamente il cestino della spazzatura con fogli di carta appallottolati mentre gli altri studenti facevano i loro compiti. Ricordo che ricominciavo e ricominciavo a scrivere qualcosa. Avevo già un diario prima ancora di saper scrivere, pieno di pagine di scarabocchi, e cercavo febbrilmente le parole. Nell'anno scolastico '77-'78, l'anno in cui nacque John, vinsi un premio per la media più alta di tutta la scuola. Non me l'aspettavo affatto. Lavoravo da sola e non avevo idea che sarebbe successo. Fui sorpresa di alzare lo sguardo dal mio lavoro e vedere che era stato premiato. E quindi questa storia della carta e del modo in cui ho iniziato a scrivere libri è stata un bel viaggio per arrivare fin qui. E ora, dopo un decennio di scritti a John, e proprio nel punto in cui Padre Larry racconta dei semi piantati a Isleta, scrive che la stella di carta diceva: "Quest'anno tornerai a casa".

Shiloh all'Accelerated Christian Academy, Ft. Worth, Texas 1978

Il Luogo della Pace è un luogo interiore dell'Essere di cui la dea umana nel Corpo è sia un ponte che un simbolo di apertura

Il Barbara's High Mesa Healing Center è apparso sul giornale locale nel 2018 con il titolo "Luogo di pace", uno dei significati del mio nome; Barbara e Padre Larry si erano riuniti all'inizio del "Villaggio della pace" che Barbara organizzava ogni anno.

Il cerchio completo della Chiesa patriarcale Falling In, Ruidoso 2015

Seduti al tavolo da pranzo di Barbara Mader, e il tavolo da pranzo è così importante nel romanzo di Cather in quanto arredo "interno" del femminile che riempie gli spazi interiori e domestici dell'Arcivescovo, Barbara e io abbiamo iniziato a fare scoperte strane e selvagge, e questo ha rivelato un cerchio completo: un ritorno a ciò che era accaduto con la chiesa metodista di Ruidoso di cui racconto nell'Arazzo del Flusso Cosmico e della scomparsa di Moonbeam e dei suoi scritti su Dante e la Cappella Sistina proprio in quel momento, nel momento in cui quella chiesa crollava, l'edificio e la congregazione erano pieni di odio, per la persecuzione del femminile, che stava accadendo nello stesso momento anche a Hillary Clinton. È importante notare che sia la pastora Judy Shema che Hillary Clinton hanno vinto il voto popolare, ma hanno dovuto affrontare l'intensa manifestazione e l'ondata di odio egoistico.

A quel tavolo da pranzo ho scoperto che Barbara era stata al centro della stessa discussione, era la donna stessa del disaccordo (se il ministro potesse avere una relazione) , dello scisma della sua chiesa prima che tutto ciò accadesse, e da quel disaccordo, quella nuvola oscura e la forza dell'energia negativa si erano spostate alla chiesa successiva, e a quanto pare, Barbara, la donna (e una guaritrice energetica, nientemeno), era proprio la ragione e il momento che avevano spinto le persone piene di odio verso la chiesa metodista, e furono loro che nei due anni successivi aggredirono pubblicamente la pastora lì, affermando persino che era perché era donna ("non volevano due donne di fila") e a cui la struttura stessa, la conferenza metodista, appoggiò l'azione maligna e rimosse Judy, senza scuse e con una retrocessione (eppure fu su una cima di montagna e nella foresta, il che non è una retrocessione, ma le furono offerti meno soldi) - poiché persino i muri della chiesa metodista erano condannati in modo importante dalla natura. Lei stessa.

Tutto questo era accaduto mentre iniziavo a scrivere di donne e del cane bianco sulle mura della Sistina, e mentre il mio Moonbeam inaspettatamente scompariva. Ora ero seduta al tavolo di questo cerchio che si stava riunendo e del romanzo di Cather. Ero al tavolo di questa guaritrice quattro anni dopo, inconsapevolmente tornata al femminile dove il cerchio degli eventi era iniziato, ma ora un'esperienza molto diversa: ero in lutto per mio padre – un ministro, come l'Arcivescovo, un rito di passaggio personale molto diverso, di perdita e consapevolezza, che avevo iniziato con Moonbeam imparando a entrare nell'eterno con lui, e anche lottando per entrare nell'Essere lasciando il passato, ma anche aprendo ulteriormente il cammino. Mio padre se n'era andato, proprio come in "La morte arriva per l'Arcivescovo" , e questo era l'arrivo a un nuovo momento. Ora ero nella casa che corrispondeva esattamente alla descrizione, e al tavolo dell'antica stirpe del femminile, ma potevo dire che il fuoco stesso mancava nel punto in cui ero arrivata: questa casa di adobe non era viva come avrebbe dovuto essere, come avrebbe voluto essere. È così viva nel romanzo. Potevo anche dire che il mio corpo era prosciugato di energia e vita dal lutto e che avrei dovuto tornare a casa con questa nuova consapevolezza che si stava sviluppando e raggiungere il pieno Essere, nella mia casa di adobe, cosa che non poteva essere fatta nella casa o nel corpo di nessun altro. La casa di Barbara era come la casa del romanzo di Cather, dove Magdalena prende vita nell'Essere, nel corpo e nel Giardino, quell'arrivo del femminile vivo nel Sud-Ovest - e l'energia degli eventi della mia vita, come a Isleta, si stava rivelando a me lì, e ora potevo sentire cosa significasse nel mio corpo: il fuoco stesso. L'illuminazione stava sicuramente arrivando.

Il potere delle storie vive da House Made of Dawn

La differenza sta nelle parole curative.

Il furto dei Grateful Dead dall'Instagram di John Mayer, 2 aprile 2018

Nella tradizione dei nativi americani, si dice che i canti e le preghiere appresi mantengono la conoscenza immediatamente viva senza perdita di generazione nelle vene, e non si tratta di ripetere ciò che si sente come dottrina, né come pensiero controllante e diceria insensata e accettata, che è un affidamento su una scarsa o nessuna consapevolezza di ciò che È reale dell'universo e dell'esistenza: Noi, l'universo, e la nostra partecipazione in esso. Il duro "anglo" del passato vive invece in una replica vuota e inanimata del reale che continua a ripetersi in schemi mentali rigidi, invisibili e appresi, senza consapevolezza e senza fine, come se non si fosse mai realmente vissuto come e all'interno dell'universo numinoso, come dice Eckhart Tolle, riconoscendo finalmente la propria coscienza venire all'Essere e vedendola con meraviglia e gioia. È un duro cammino nella psiche scoprire ciò che vive e respira. Mi ci sono voluti molti anni anche solo per vedere la mia partecipazione a schemi che mi bloccavano interiormente e, per questo motivo, l'energia si è allontanata dal sentire l'Essere. Questo è il processo di questo preciso momento: giungere pienamente all'Essere e, mentre accade, esplodere in vita esteriormente.

Il romanzo di Cather era già per me un viaggio ultraterreno-nella-fisicità nel 2010, anche se all'epoca non l'avevo ancora riletto, non avevo fatto scoperte straordinarie e non avevo iniziato a scriverne nel 2013 (dopo averlo insegnato anni prima all'università in Letteratura del Sud-Ovest). Questo percorso, che mi sarebbe stato illuminato in seguito, si stava sviluppando nel 2010, quando lasciai il ranch di famiglia (sulla Ranch Road 1049) in Texas, vicino a San Antonio, quell'autunno, con i miei amati cani, i miei libri, l'attrezzatura fotografica e i vestiti (lasciando significativamente i cavalli, quegli spiriti rivelatori di cui tanto ho nostalgia) e intrapreso il mio duro viaggio verso il New Mexico da sola, un viaggio da San Antonio al New Mexico come accade anche con il vescovo Latour nel romanzo – lui, soprattutto, con i suoi libri: i suoi libri del sud-ovest, e proprio come il mio e il suo percorso dall'Ohio (e persino dalla cultura storica della Francia) rivelano anche ciò che è vivo nel libro che nessun essere umano avrebbe mai potuto pianificare di realizzare in questo modo. Eppure è esattamente ciò che Cather e la schiera di artisti prima di lei stavano mostrando, manifestandosi persino in questo luogo incantato.

Le parole qui – pensate per attirare l'attenzione – l'attenzione – sui Canti e sulle preghiere di gratitudine, gioia e meraviglia, sull'esistenza dell'Essere – sono anche pensate per trasmettere l'Essere immediato nel lettore, risvegliandosi alla "propria" Presenza condivisa in un'esistenza numinosa che si ritrova nelle mie immediate rivelazioni, poiché tutti sono uno e connessi, fluendo insieme. I Canti non escludono. Non conoscono muri. Come scrisse Whitman in Canto di me stesso, "Celebro me stesso e canto me stesso/ E ciò che presumo tu presumibilmente/ Perché ogni atomo che mi appartiene come buono appartiene a te". È per questo che ho dovuto seguire il duro cammino verso la libertà per scriverlo.

Prima di lasciare il ranch per il New Mexico, nella primavera del 2010, durante il tour di studi sulla battaglia di John, scrissi a John sul mio blog (sapendo che lo stava leggendo) di come la mia nipote più piccola avesse visitato il ranch e, mentre varcava la soglia, esclamò con entusiasmo: "Leggiamo 'You and Me, the Story!'". Si riferiva al fatto che avevo dei libri per bambini che avevo recensito per Books of the Southwest e che la volta precedente le avevo letto un libro, "Do Princesses Where Hiking Boots?" di Carmela LaVigna Coyle, e che avevo modificato la storia in modo che parlasse di me e di lei mentre leggevo, sostituendola con i nostri nomi. In quel momento non ricordava il vero titolo del libro, ma l'esperienza l'aveva catturata perché le parole erano vive. Raccontai a John quello che aveva detto, della "nostra storia", e gli avevo persino chiesto di raccontarmi la storia di me e di lui, perché mi aveva così duramente catturato nel suo svolgersi quella primavera e quell'estate.

A quel tempo Taylor Swift aveva già iniziato a leggere quello che scrivevo online, replicando le mie parole, la mia vita e il mio lavoro, non solo per rubare, ma anche per prendermi in giro riguardo a John, il pappagallo imitatore (che sembra arte, ma non si apre, e non può aprirsi da solo) di ciò che stavo vivendo come il vero e proprio finalmente preso vita in ciò che avevo contemplato per tutta la vita, e ora prendendo coscienza. Era lo "stupore" che stava replicando, trasformandolo in "meravigliato" (per vendere profumi) e anche dal fulmine che mi colpì quando vidi per la prima volta John di cui scrissi, e dallo scrivergli dalla "terra dell'incanto" del New Mexico, e dalla sua fretta di venderlo come una presunta canzone (come storia e conflitto per i media basati sulla guerra), ma essendo una verità congetturata propagata (come propaganda) dai media per un click-bait facile, veloce e ripetuto, senza domande, e dal fatto che lei lo vendesse come una canzone anglosassone chiusa e dura, non aperta alla conoscenza . C'è un punto qui, in una grande differenza in Song. Questo vecchio è in realtà l'aggrapparsi disperato alla falsa identità dell'ego, come il vuoto e furioso Donald Trump, e la volontà di trascinare tutti con sé nella sua facciata e nelle sue bugie: il sacro di ciò che stava accadendo, perduto per lei, ma che le ha procurato ulteriore falsa fama in una cultura devitalizzata e paralizzata dalla consapevolezza. È la continua maledizione culturale contro la possibilità per tutti di vivere pienamente, liberamente e abbondantemente vitali nel qui e ora. Quella vita è ostacolata dall'aggrapparsi, ostilmente, alla dominante visione del mondo anglosassone, costruita sul conflitto, persino nel suo linguaggio. Nel caso di Taylor, è tutta una facciata facile, di basso livello e manipolativa di immagini e parole rubate che fa notizia con il conflitto, ma non riesce mai a risolvere il suo io represso.

La grande differenza sta nelle parole curative. In House Made of Dawn , N. Scott Momaday scrive del "Sacerdote del Sole" che racconta le storie che sua nonna nativa americana gli raccontava. Scrive:

“Vedi, perché le sue parole erano medicina;

erano magici e invisibili."

Quando si ricostituisce il significato dell'Essere, e dell'Essere nel corpo, persino a livello cellulare, il modo in cui si apre con la Presenza, si libera e infine si sente, radicato profondamente nell'esistenza, nella terra e nell'universo di vasta portata, emanato e pulsante attraverso la natura viva, emanante dall'interno del divino, ciò che una volta era considerato profano e sacrificabile, reso sacro e fluido, potente nei suoi centri energetici – ora energia guarita e vibrante – guarda attraverso la consapevolezza al mondo che ora, come il Coyote, distrugge in un'ondata di consapevolezza, il mondo che lui/lei crea di nuovo, e che anche poeticamente nutre, aprendo l'arte, che è l'apertura sia alla vita che all'eterno. Questa è la manifestazione, la dura metamorfosi della Psiche/psiche, l'incarnazione di corpo, mente e anima che giunge al riconoscimento del proprio Essere, nonostante ciò che chiunque dice o fa. Si tratta di alterare l'esterno attraverso l'interno , l'unico vero modo in cui ciò può essere fatto. Allora le parole sono vive .

Questa è la casa, la casa di N. Scott Momaday, che Padre Larry visitò il giorno in cui Madre Teresa morì, non la casa di un altro prete, ma la casa delle storie vive, del potere e del riverbero dell'arte viva nell'anima, di un conforto più profondo e aperto, e nel seguire quell'istinto profondo, la sua stessa realtà in un momento di potente resa, e questo proprio prima che gli venissero dati i chicchi di mais diretti in India, dove tra decine di migliaia di persone sarebbe stato l'ultimo a ergersi al di sopra dell'impregnazione dell'energia della terra, al di sopra di questo simbolo femminile della Chiesa cattolica. In quel romanzo c'è la magnifica corsa a piedi per raggiungere la consapevolezza dentro la propria pelle e anche una donna che sente le ali della casa in cui vive vicino a Isleta. È lei che continua a raccontare le storie molto vive che in realtà generano la vitalità e il riconoscimento, molto diverse da ciò che viene guardato e giudicato superficialmente nella cultura anglosassone, offrendo storie che non sono vive e, per di più, mantengono una persona morente dentro. Del personaggio principale del romanzo, che corre, Momaday scrive che forse suo padre è di Isleta. Questo personaggio non si riconosce da una cultura che ha cercato di ucciderlo fino alla fine, e poi la magia, la magia e la medicina delle parole, si realizza nel suo corpo.

Foto di apertura: Madre Teresa di Kalkutta di Manfredo Ferrari CC BY-SA 4.0