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Mercredi dernier, j'étais au marché fermier de The Grove à Los Angeles, assise à une table de bistro colorée et couverte, en pleine effervescence, en train de discuter avec John Mayer, quand la nouvelle urgente est tombée : Liam Payne venait de faire une chute à Buenos Aires. C'était l'anniversaire de John. J'étais partie explorer Los Angeles seule sur ma jolie et élégante Vespa noire de 2010 (il ne peut pas vraiment m'accompagner sans que cela fasse les gros titres, et ce n'est pas ce que l'on souhaite pour diverses raisons ; il ne s'agit pas de surfer sur la notoriété, mais de transcender les choses). Je voulais donc le ressentir par moi-même, dans une liberté digne de Vacances romaines , au...

Les miracles de la création artistique que j'ai brièvement évoqués précédemment : un ancrage profond et un enracinement différent dans la réalité du Lieu – ses vérités profondes, sa réalité même – plus profond que la convention, comme le montre Eudora Welty, qui livre miraculeusement la vérité. Viennent ensuite les formes d'expression qui se rapprochent de l'état d'Être en s'éloignant de la « situation », de l'intrigue, des détails superflus, du « mobilier », ouvrant ainsi la dimension supplémentaire qu'elles suggèrent : elles créent le cadre, l'atmosphère propice à son apparition. Willa a perçu ces expressions culturelles dans l'opéra, la légende, la peinture, la religion, passant d'une action forcée par les mots à l'effet concret. Il y a aussi ce...

Willa Cather s'est tournée vers des formes d'art permettant d'atteindre la véritable transmission et le désir authentique de l'art, affranchies des frontières culturelles et artistiques. Dans cette perspective, l'Être lui-même et la vitalité de l'art constitueraient la structure culturelle, non pas contournés ni détournés. Enracinée dans la terre la plus forte, la plus vitale et la plus individualiste, elle a grandi au-delà des frontières, jusqu'à l'Être, révélant la force et la liberté absolues de la vie, à la fois ancestrales et nouvellement acquises.

Après la publication en 1925 de *The Professor's House*, recueil contenant son récit « Tom Outland's Story » sur le trésor culturel fondamental (et non sa simple valeur monétaire) que représente la prise de conscience de l'immensité de la falaise de Mesa Verde – son ancienneté, sa force et sa redoutable puissance que la pensée humaine ne peut intimider –, et après avoir écrit à F. Scott Fitzgerald au sujet de l'expression de la cause ineffable du féminin, elle sut qu'elle concrétiserait cette idée, l'incarnerait – en elle-même et dans la création – pour donner corps à la Présence de ce qui n'était pas encore compris, ni même imaginé : les véritables potentialités de la culture américaine enracinées dans et à partir de...

À l'époque new-yorkaise où Willa Cather évoluait dans un milieu social et littéraire où les jeunes talents comme Fitzgerald, Hemingway, Faulkner, et peut-être même George Bernard Shaw après ses « Roses de Londres », s'appropriaient sans scrupules ses écrits discrets et novateurs, lui accordant un crédit minimal, voire inexistant – elle qui était une romancière, poétesse et rédactrice en chef de magazine de renom –, et face à ce qu'après sa mort, Truman Capote allait faire de son œuvre « Diamants sur canapé » en puisant dans sa vision, ses personnages et ses nouvelles pour en faire le reflet de sa propre part d'ombre, au lieu de son extraordinaire vision – courageusement réhabilitée par Audrey Hepburn –, Willa se plongea...